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大同思想网4周年座谈会在北京共享堂举行,学界大佬共话“共享思想”

字号: 2016-10-19 23:06 来源:大同思想网 作者:瞿建波 访问量: 我要评论()

核心提示:杜钢建教授在为本次会议提交的论文中指出:卢德之先生倡导的共享理论,实际上提出了“世界新儒家”的课题。大陆新儒家走到今天,已经有必要朝着世界新儒家的方向前进。中国已经敞开怀抱向世界开放。当世界新儒家风起云涌的时候,也就是中国在世界范围内发挥重大影响和作出重要贡献的时候。

 

“共享精神是中国文化的基本精神,是内生于中国文化的,甚至可以说,只有中国文化才有真正的共享精神,就像中国才有协和万邦、天下大同的思想一样。而近代西方国家体现的几乎都是丛林法则、侵略精神和巧取豪夺的野蛮意志。《礼运·大同篇》,‘己欲立而立人,己欲达而达人’等等的表述,都充分体现了儒家的共享精神,体现了圣人之大义。”10月16日,在纪念大同思想网成立4周年,以“文化复兴•文明共享•世界大同”为主题的座谈会上,著名儒家学者秋风如是说。

座谈会在北京共享堂(华民慈善基金会四合院内)举行。华民慈善基金会理事长、国际儒联副理事长、“共享主义”倡导者卢德之博士,首都师范大学哲学系教授暨儒教研究中心主任、大陆新儒家旗帜人物陈明,北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授、弘道书院院长秋风,中国人民大学国学院教授、西安中和书院院长韩星,西南民族大学法学院教授杜文忠,中国人民大学国家战略研究院教授林坚,中南大学医学遗传学国家重点实验室教授、“现代人类出东亚说”倡导者黄石,中国商业文化研究会副会长、湘商文化促进会会长伍继延,中华谢氏总会副总会长、中华社会文化发展基金会专家委员会副主任谢民,湖南省委省政府法律顾问、大同思想网合伙人邹红艳,广州大同思想网传媒合伙人李文杰,儒家忏悔堂创始人黄守愚,儒社社长、儒网总编汪子懿,自由学者欧阳君山等20余人出席了座谈会。座谈由大同思想网创始人、总编枕戈主持。

大同思想网是由大陆新儒家代表、湖南大学法学院原院长杜钢建、青年学者枕戈、天地人律师事务所邹红艳律师、岳麓书院唐宏站博士发起,并有学界代表人物郑佳明、卢德之、陈明、秋风、林安梧、伍继延、杜文忠、韩星、何真临、曾亦、韩秉欣、黄守愚等一大批学者支持的文化学术网,于2012年9月1日在湖南长沙成立。网站以推动中华传统文化的现代化、实践法治中国为当下目标,弘扬王道文化、中道思想、大同理想,并希冀中华文化的全面复兴。在中华传统文化的复兴大潮中,大同思想网已成为中国独具特色的国学网站之一。

卢德之:欲成大陆新儒家,“立言”之外,还须“立德立功”

从曾左开始,湖湘文化从一种地方文化上升到中华文化的主流,几乎主导了中国近现代历史。当代,湘人卢德之先生在慈善的理论研究和实践领域,作出了不懈探索,同时他倡导共享主义、资本精神、慈善精神,糅合了儒释道思想,贯通了中西文明,知行合一,立德立功立言。青年学者黄守愚认为,大同与共享是儒释道三家文化的共同特征、内在要求和终极理想,“共享主义”是湖湘文化在当代的呈现,也是中华文化对当代世界的独特贡献;既是古代大同思想的现代转化和充实扩大,也是一种面向全球的“世界精神”。

在座谈会上,卢德之认为:共享的理念,就如大同思想一样,源远流长,无论是孔子描述的大同社会,还是柏拉图的“理想国”,还是欧文的空想社会主义;无论是王夫之的“公天下”,还是孙中山的“天下为公”,以及毛泽东的“为人民服务”等,都贯穿了共享的思想。

最近,习近平主席提出了五大发展理念,“共享”是其中之一,“共享思想”上升到一种治国理念,上升到一种全新高度。

杜钢建教授在为本次会议提交的论文中指出:卢德之先生倡导的共享理论,实际上提出了“世界新儒家”的课题。大陆新儒家走到今天,已经有必要朝着世界新儒家的方向前进。中国已经敞开怀抱向世界开放。当世界新儒家风起云涌的时候,也就是中国在世界范围内发挥重大影响和作出重要贡献的时候。

卢德之强调,相对于英国现代“自由”的理念、美国现代“民主”的理念,“共享”理念也许最能代表现代中国的文化精神,不失为中华民族对人类文明发展的一大贡献。

卢德之同时指出,虽然新儒家思潮在中国蓬勃发展,但是,他不主张什么都贴上“新儒家”的标签。若要成为“大陆新儒家”,光做理论研究、写写文章还是不够的,因为“儒家”在中国文化中是有着独特内涵的,真正的儒家是要“立言”还要“立德立功”的,有着非常高的实践品格。若写几篇文章就可以成为“某某家”,那中国的“某某家”就太泛滥了。

陈明:“共享”很符合儒家的思想,应在儒家文化中找源头活水

大陆新儒家旗帜人物陈明回应,卢德之博士虽然没有自称“新儒家”,但他做的却是儒家的事儿,做的就是一个读书人“以天下为己任”的事业。

陈明教授认为,“共享主义”实际上是很合儒家主张的思想。儒家讲“不患寡而患不均”,共享主义是从一个结果来说的,但是拿谁的东西来共享?富人讲共享主义的时候,“我的就是大家的”,而穷人讲“你的也是我的”的时候,共享主义就会转化为“共产主义”。儒家当然很赞成“共享主义”这个思想。所以共享主义主要是指那些有财富的人,达到了一个很高的境界,有一种社会责任。

同时他指出,光把中国的“共享”,和英国的“自由”、美国的“民主”并列为人类三足鼎立的文化贡献,还远远不够。应当把“共享”纳入到儒家的文化脉络中叙述,从儒家文化中找源头活水,在实践儒家式“共享主义”的过程中,由自在自为上升到自觉。

陈明教授肯定了大同思想网四年来的一些成绩,认为过去在湘的湖南青年靠着一股“气”和勇猛无畏的精神开拓了一片天地,但以后的发展更要“循理”,要建立更好的学术规范。同时,不仅是围绕几个主要人物和几个学术话题反复宣传,而应开拓更广阔的学术空间,朝综合性学术平台迈进。

秋风:共享精神是中国文化基本精神,只有中国文化有真共享精神

秋风说,弘道书院已办三年,而大同思想网还年长一岁,是由一帮年轻人办起来的,很不容易也很了不起,值得鼓励和支持。

他肯定了大同思想网的主要成绩:一,大同思想网在湖南这个地方逐渐形成了一个学术共同体,激活了“湖湘学派”,有助于在全球化时代建立一种面向世界的“湖湘之学”;二,在学院体制外,突破了某些陈规陋习和不太合理的学术规范,有利于学术创新;三,把文明起源、儒家宪政等这些“最吸引人”的学术观点推向了学术市场,刺激了思想学术的生产,有助于激活中华文明的内在生命力。当然,在“狂飙突进”之外,在湘人的“狂狷”之外,还应以学术规范来弥补其缺陷。

近年,秋风和韩星两位教授大倡张载开创的“关学”。秋风希望,“湖湘学”与“关学”可以联动起来,建立战略合作关系,因为船山学深受横渠之学的影响。在占据主流的洛闽学之外,把流传已久的关学和湖湘学续接起来,在新的时代发扬光大,有着重要意义。

秋风十分认可卢德之的“共享理论”:“共享精神是中国文化的基本精神,是内生于中国文化的,甚至可以说,只有中国文化才有真正的共享精神,就像中国才有协和万邦、天下大同的思想一样。而近代西方国家体现的几乎都是丛林法则、侵略精神和巧取豪夺的野蛮意志。《礼运·大同篇》,‘己欲立而立人,己欲达而达人’等等的表述,都充分体现了儒家的共享精神,体现了圣人之大义。”

韩星教授重点阐述了“大同”的历史文化脉络。相比“大同思想”,他更倾向于“大同理想”这一表述。因为自“大同”提出的三千年以来,实际上“大同理想”并未充分实现,它更多是面向未来的。“蒋庆等学者近年来大力倡导王道政治,王道政治固然是儒家的政治理想,但实际上大同理想才是儒家的最高理想。在《原道》、儒家网等这些儒家综合平台之外,大同思想网实际上是儒家文化中极其特殊的一个思想平台。”韩星教授认为。

大同思想网总编枕戈回应:创办大同思想网,一方面是回应“大道之行,天下为公”的儒家源初理想,另一方面确实是面向儒家未来的民主政治,这也可谓新儒家之“新”。

 

 

伍继延:大同思想网完成了从“湖南起源”向“天下大同”的转型

西南民族大学法学院教授、大陆新儒家代表杜文忠着重强调了“国族”的概念。他发现,先秦虽有“国族”一词,南北朝时期文献中虽出现了“民族”一词,但现在所说的“民族”概念实则来自西方,其实质意义并非古代所谓的“民族”、“国族”,“国族”概念则为蒋介石所倡论。历史上的苗族、匈奴族、突厥族,实际上都叫苗人、匈奴人、突厥人,为了建构中华民族共同体,最好把其他少数民族还原为“人”。而所谓“大同”,还是要立足于儒家文化的本义,儒家文化最厉害的地方在哪里?在于它的“化成天下”,在于它的无限包容性,在于人与人的相处之“道”。所以,一方面是大陆新儒家的“国族建构”,另一方面是“化成天下以臻大同”,大陆新儒家志存高远。

近日,中南大学医学遗传学重点实验室黄石教授在分子人类学层面研究得出:“现代人类出东亚”,中心在湖南和中国西南地区,而非之前认为的现代人类源于非洲。这与大同思想网一批文化学者得出的结论是一致的。“现代人类出东亚”实际上为“世界本同源,天下一家亲”的“大同世界”提出了立论根据。他还从分子基因学的角度解读中华传统文化:“为什么中国有大同和谐的思想,有阴阳互补的法则,强调集体主义和儒家秩序,而西方更强调基于个人的自由主义思想,推崇达尔文‘物竞天择,适者生存’的原则,这也可以从分子人类学获得一种科学解释。也许可以说,中国人天生有一种‘共享基因’。”

中国商业文化研究会副会长、湘商文化促进会会长伍继延推崇曾国藩以一介儒生的身份,引进西方的工商业文明,中体西用,融合创新,实际上新儒家应从曾国藩开始说起。他引用湖南人李泽厚说的话“企业家是现代社会真正的核心、骨干力量,而不是学者”,强调大陆新儒家应重视商业文明的力量,与企业家联合互动,融入社会改革社会,而不光是“在书斋里闹革命”。最后他祝贺大同思想网完成了从“湖南起源”向“天下大同”的转型,希望枕戈们再接再厉,以湘人特有的“心忧天下”的精神和气慨,干一番儒家重建天下秩序的大事业。

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