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杜钢建:古代中国白人多(下):华夏文明是世界文明的源头

字号: 2016-10-25 13:41 来源:大同思想网 作者:杜钢建 访问量: 我要评论()

核心提示:以上关于虞夏时期华夏地区人口的估算和世界人口的估算要说明什么问题呢?说明虞夏时期关于行政区划的宪法性规定是真实的,不是虚构的。说明上古关于世界大九州的理论和行政区划也是真实的,不是虚构的。说明华夏在上古是世界万邦的邦主和世界文明的中心也是真实的,不是虚构的。说明炎黄以前和炎黄以后直到夏朝,华夏文明是世界文明的源头是真实的,不是虚构的。

 

 

 

我在大同思想网 “古代中国白人多(中)”文章的结尾指出,帝喾朝时期,中国的白人依然占绝大多数,黄人还是少数民族。

一、

在帝喾朝时期,华夏地区的白人依然占绝大多数,黄人还是少数民族。帝喾朝的政权如同有巢氏政权、燧人朝、、伏羲朝、炎帝朝、黄帝朝、少昊朝、颛顼朝一样,是白人政权。上古华夏地区白种人绝对多于黄种人的状况从有巢氏、燧人氏、弇兹氏、索人氏到伏羲氏、神农氏、轩辕氏、帝颛顼等没有大变化。帝喾以后,尧帝是白人,尧帝政权是白人政权。舜帝是白人,舜帝政权是白人政权。禹王是白人,禹夏政权是白人政权。夏后氏启以及夏朝禹王后裔的历代夏王都是白人。夏朝外族人掌权的后羿和寒浞的氏族可能也是白人氏族。商朝的祖先契是白人,商朝第一代帝王商汤是白人,商朝是白人政权,商朝历代帝王是白人。周族源于白狄。周朝先祖后稷是白人。周文王是白人。周朝历代帝王应该也是白人居多。

我说白人在先夏时期占人口的绝大多数,这需要对古代人口的历史发展有所认识。涉及到历史上的人口规模问题,这里有必要作出简单交代。有巢氏之前先不论。从大约30万年前有巢氏开始,经历燧人朝、伏羲朝到炎帝朝基本上都是白人政权。作为少数民族的黄人,由于战争、饥荒和自然灾害等原因,如同部分白人一样逐渐被迫向西方迁徙。炎帝朝已经对世界东西南北进行测量,画出世界地图,计算出大同世界的方国。距今约8000年前炎帝朝时期,世界已经有方国过万,号称万邦。距今约7000年以前,黄帝朝又开始进行统计,世界方国依然过万,号称天下大同,协和万邦。当时世界万邦的人口有多少呢?如果按照当时平均每个方国有3000人规模计算的话,炎黄时期世界人口在8000年前大约为3000万。我估算的3000万这个数字正好与前苏联人口学家Б.И.乌尔拉尼斯推断的数字相一致。Б.И.乌尔拉尼斯认为公元前15000年的世界人口约为320万人,公元前5000年世界人口增加到3000万。

我为什么对距今7000年左右的世界人口要按照平均每个方国有3000人规模来计算呢?我在希腊考古博物馆参观,发现公元前5000年的方国赛斯克罗文化遗址的展品。赛斯克罗Sesklo 的古希腊文是Σέσκλο。赛斯克罗是今沃罗思Volos市附近的一个村落。沃罗思Volos位于帖萨利Thessaly管辖的马格尼西亚Magnesia地方的爱索尼亚Aisonia。赛斯克罗文化属于新石器文化,其中一部分在帖萨利地区,一部分在马其顿地区。赛斯克罗文化遗址首先由希腊考古学家ChristosTsounta负责进行挖掘。赛斯克罗人大约在公元前5000年达到1000人至5000人的人口规模,拥有500至800户住房。考古学家给出的赛斯克罗人的人口规模的大约数是1000至5000人,住房规模的大约数是500至800户。如果按照每户有四至五人计算,大约为3000人左右。距今约8000年左右,炎黄时期统计的的世界方国有约10000,号称万国万邦。按照当时平均每个方国有3000人规模计算的话,世界人口在8000年前大约为3000万。3000万这个数字与前苏联人口学家Б.И.乌尔拉尼斯估算的数字惊人的一致。这一点说明炎帝朝和黄帝朝分别统计出世界有万国是真实不虚的。

炎帝朝和黄帝朝的政权都是白人政权,这一点说明当时白人占华夏人口的绝大多数。在距今8000年前,华夏地区有没有黄人政权呢?黄人政权可能存在于今中国版图内的湖南湘西高庙文化和城头山文化,但是很快被湘东地区的炎帝白人部落赶走。大约7000年前黄人部落移居到两河流域,形成苏美尔黄人政权。还有一部分黄人移居埃及和地中海一带。白人占绝对优势的状况一直维持下来,在少昊朝和颛顼朝没有发生大的变化。

按照虞夏时期的宪法规定,华夏地区每个州的人口规模应该有四十多万。《尚书大传·虞传》记载“古八家而为邻,三邻而为朋,三朋而为里,五里而为邑,十邑而为都,十都而为师,州十有二师焉。州凡四十三万二千家,此盖虞夏之数也。”根据上述虞夏时期的宪法规定,如果按一家五口计,每个州人口有216万。按照禹贡九州计算,虞夏时期华夏地区人口总数大约有接近2000万。这是保守的数字。虞夏时期华夏地区人口总数为约2000万的话,世界人口有多少呢?上古世界的行政区划是按照大九州计算的。华夏神州只是大九州中的一个州。华夏是世界万国的中心和万邦的邦主。作为万邦邦主的华夏地区的人口相对集中。在世界范围的大九州中,华夏地区的人口规模自然比其他八州每个州的人口规模要大得多。其他八州每个州的人口规模如果按照华夏神州人口规模的五分之一计算,每个州约400万。其他八州人口总数约为3200万。虞夏时期华夏地区人口总数为约2000万,加上其他八州人口总数约3200万,虞夏时期世界人口总数为约5200万。

虞夏时期世界人口总数5200万这个数字的精确度如何呢?乌尔拉尼斯估算,世界人口在公元元年为2.3亿。从公元前5000年的3000万到公元元年的2.3亿,在5000年中人口增长2亿,平均每1000年增长4000万。虞夏时期大约在公元前3000年左右。从公元前5000年世界人口的3000万,到公元前3000年世界人口的5200万,这个增长速度与乌尔拉尼斯估算的增长速度差别不大。在这几千年中,世界人口早期增长速度比后期增长速度慢。为什么说虞夏时期大约在公元前3000年左右呢?根据韩非子的说法,尧舜时代距今应该在五千多年以前。《韩非子·显学》记载:“今乃欲审尧舜之道于三千岁之前,意者其不可必乎?”韩非是公元前280—前233年的人物。尧舜距离韩非已经有三千年。尧舜距今应该有五千多年了。

上古大同世界曾经是真实不虚的。《礼记》曰:“三代以上,天下大同。” 《帝王世纪》记载“神农以上有大九州,柱州、迎州、神州之等。黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州。”《淮南子》记载:“何謂九州?東南神州曰農土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰並土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,東北薄州曰隱土,正東陽州曰申土。”《河图·括地象》记载:“天有九道,地有九州;天有九部八纪,地有九州八柱。昆仑之墟,下洞含右;赤县之州,是为中则。东南曰神州,正南曰迎州,(一曰次州。)西南曰戎州。正西曰弇州,中央曰冀州,西北曰柱州,(一作括州。)正北曰玄州,(亦曰宫州,又曰齐州。)东北曰咸州,(一作薄州。)正东曰阳州。天下九州,内效中域,以尽地化。”现在的西方欧洲在上古属于弇州,是上古弇兹氏移居西方后的聚集地。

以上关于虞夏时期华夏地区人口的估算和世界人口的估算要说明什么问题呢?说明虞夏时期关于行政区划的宪法性规定是真实的,不是虚构的。说明上古关于世界大九州的理论和行政区划也是真实的,不是虚构的。说明华夏在上古是世界万邦的邦主和世界文明的中心也是真实的,不是虚构的。说明炎黄以前和炎黄以后直到夏朝,华夏文明是世界文明的源头是真实的,不是虚构的。

二、

帝颛顼以后的帝喾朝的白人政权持续大约三百五十年。《纬书集成•易纬稽览图》记载:“甲寅伏羲氏,至无怀氏,五万七千八百八十二年。神农五百四十年。黄帝一千五百二十年。少昊四百年。颛顼五百年。帝喾三百五十年。”此外,关于帝喾朝的年数还有1000多年的说法。敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》记载:“帝喾高辛氏,姓姬名受,黄帝九世孙,能分别五色,男女别途,吊问日吉凶迎送,治经一千一百年,遂即禅位尧帝。”关于帝喾朝的统治年数史书记载不一。这里按照三百五十年的说法,谨慎取最小数字。在帝喾朝的三百五十年中,中国的白人中不断有氏族移居西方。

关于帝喾的来历在《史记》中有记载。《史记·五帝本纪》记载:“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵,自言其名。普施利物,不於其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷。其动也时,其服也士。帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。” 以上《史记·五帝本纪》的记载可能是来自孔子的说法。

孔子是当时最博学的学者。根据孔子的说法,帝喾是元嚣之孙,蟜极之子。《大戴礼记·五帝德》记载:“宰我曰:‘请问帝喾。’孔子曰:‘元嚣之孙,蟜极之子也,曰高辛。生而神灵,自言其名;博施利物,不于其身;聪以知远,明以察微;顺天之义,知民之急;仁而威,惠而信,修身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷,其动也时,其服也士。春夏乘龙,秋冬乘马,黄黼黻衣,执中而获天下;日月所照,风雨所至,莫不从顺。”孔子说帝喾春夏乘龙,秋冬乘马,说明帝喾时代往来西方是十分便利的。黄帝时期黄帝也经常乘龙远行。黄帝是白人。元嚣是黄帝之子,也是白人。蟜极是元嚣之子,按理说应该也是白人。蟜极是白人的话,帝喾是蟜极之子,也应该是白人。

颛顼的族子帝喾是白人。但是根据西晋皇甫谧撰写的《帝王世纪》的记载,帝喾的母亲来历不清楚。帝喾之前历代帝王的母亲的氏族都比较清楚。可是,帝喾的母亲是谁,皇甫谧没有找到有关史料的记载。皇甫谧知道尧帝母亲的来源,但不知道帝喾母亲即尧帝奶奶的来源。皇甫谧的《帝王世纪》记载:“帝喾高辛氏,姬姓也,其母不见。生而神异,自言其名曰逡,(齿并)齿有圣德。年十五而佐颛顼,三十登帝位,都亳。以人事纪官,故以勾芒为木正,祝融为火正,蓐收为金正,玄冥为水正,后土为土正,是五行之官分职而治诸侯。于是化被天下,遂作乐六茎以康位。” 这里“其母不见”表明,晋皇甫谧在撰写《帝王世纪》时不清楚帝喾母亲的来历。

关于帝喾母亲的来历,后来在南宋罗泌撰写的《路史》中给出了答案。《路史·国名纪己》记载:“陈丰,一作锋,邦也。侨极取陈丰氏生帝喾,喾复取陈氏(女)生帝尧,齐之丰丘,陈氏邑也。”帝喾的母亲原来是陈丰氏之女。帝喾之妻即尧帝之母也是陈丰氏之女。侨极和帝喾父子二人都在陈丰氏族中娶妻。陈丰氏族在先夏时期也是白人氏族。

陈丰氏族来自三阿地区。皇甫谧《《帝王世纪》》记载:“尧初生时,其母在三阿之南,寄於伊长孺之家,故从母所居为姓也”。 《史记•五帝本纪》索隐说:“尧,谥也,放勋,名。帝喾之子,姓伊祁氏,案皇甫谧云尧初生时其母在三阿之南寄于伊长孺之家,故从母所居为姓也。” 由此可以推断,帝喾的母亲氏族即陈丰氏族也应该来自三阿地区。三阿与尧帝早期的活动地点应该有一定的关系。上海博物馆藏战国楚竹简中《容成氏》书简记载,昔尧处于丹府与藋陵之间,尧不劝而民力,不刑杀而无盗贼,甚宽而民服。丹府是丹国的首府。藋陵也是丹国的城郭,也是白种翟人的聚集地和白人翟王的陵寝所在地。尧帝在丹府与藋陵之间进行治理,善政法宽,人民自由,因此名扬天下,诸邦归顺。尧帝之子朱后来被封在丹国,是为丹朱。无论是三阿地区,还是丹府与藋陵地区,都是炎帝后裔白人氏族的聚集地。尧帝从小出生和成长在白人地区。

帝喾的母亲和妻子来自同一个氏族即陈丰氏族。黃帝时乃封参卢於路,而崇炎帝之祀於陈。陈氏族与伊氏族都是炎帝后裔,属于白人氏族。帝喾的母亲来自什么氏族、是白人还是黄人的问题可能会影响到帝喾是否白人的问题。但是帝喾的爷爷是白人元嚣,其父蟜极是白人,帝喾母亲是否白人的问题原则上不会影响帝喾是白人。既然帝喾的母亲陈丰氏族也是白人氏族,帝喾是白人的判断应该没有问题了。

帝喾的四妃都是白人。帝喾的四妃是有台氏女姜嫄、有娀氏女简翟、陈丰氏女庆都、娵訾氏女常仪。《帝王世纪》记载:“亦纳四妃,卜其子皆有天下。元妃有台氏女,曰姜嫄,生后稷。次有娀氏女,曰简翟,生卨。次陈丰氏女,曰庆都,生放勋。娵訾氏女,曰常仪,生帝挚。帝喾氏在位七十五年,年一百五岁而崩,葬东郡顿丘,广阳里。”有台氏和有娀氏都是白人氏族,后来成为西方犹太人和古希腊古罗马白人的重要组成部分。请见大同思想网杜钢建文章“古希腊文化创始者希克索斯人是夏朝塞种,源于上古湖湘地区”以及“古罗马鲁佩齐人是羌戎族人”。

帝喾之妃邹屠氏是白人。邹屠氏族是白人蚩尤的后代。《拾遗记》记载:“高辛帝喾之妃,邹屠氏之女也。轩辕去蚩尤之凶,迁其民善者于邹屠之地,迁恶者于有北之乡。其先以地命族,后分为邹氏、屠氏。女行不践地,常履风云,游于伊、洛。帝乃期焉,纳以为妃。妃常梦吞日,则生一子,凡经八梦,则生八子。世谓为‘八神’,亦谓‘八翌’,翌,明也,亦谓‘八英’,亦谓‘八力’,言其神力英明,翌成万象,亿兆流其神睿焉。”蚩尤后裔中被认为是善人的部分迁移邹屠之地成为邹屠氏。帝喾之妃邹屠氏也出自白人氏族。

帝喾之妃邹屠氏是白人,邹屠氏所生的才子八子也是白人。帝喾有著名的才子八人,号称八元。 《左传·文公十八年》记载:“高辛氏有才子八人,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸,忠肃共懿,宣慈惠和,天下之民谓之八元。”根据《帝王世纪》的说法,帝喾“世有才子八人,号曰八元。”这里的才子八人也可以理解为帝喾朝的才子八元。

帝喾曾经对四个夫人的孩子进行卜算,结果是四妃之子皆有天下。《世本·帝系》记载:“帝喾卜其四妃之子皆有天下:元妃有邰氏之女,曰姜原,生后稷;次妃有娀氏之女,曰简狄,生契;次妃陈丰氏之女,曰庆都,生尧,次妃訾陬氏之女曰常仪,生帝挚。” 《礼记•檀弓上》孔颖达疏引:“案《大戴礼·帝系篇》云:‘帝喾卜四妃之子,皆有天下。长妃有邰氏之女,曰姜嫄,生弃。次妃有娀氏之女,曰简狄,生契。次妃陈丰氏之女,曰庆都,生尧。次妃陬氏之女,曰常宜,生帝挚。帝喾崩,帝挚即位。挚崩而尧立。’”长妃有邰氏之女姜嫄所生的弃,成为周国的始祖和开国国君后稷。有娀氏之女简狄所生的契,成为商国始祖和开国国君。陈丰氏之女庆都所生的尧成为帝喾朝以后的尧帝。訾陬氏之女常宜所生的挚,成为帝喾朝的最后一位帝王。这说明帝喾本人也是大傩师大巫师,是善于卜算的高手。在这一方面,帝喾与其族伯帝颛顼很相似。颛顼曾经在湘西地区也是大傩师大巫师,是通神善卜的高人。颛顼当年在湘西地区的师友大隶赤民和伯夷父大亮等都是能掐会算的大傩师大巫师。帝喾从小也受到这方面的教育和训练。古人学习数学知识和天文地理知识就是从学习八卦卜算开始的。

帝喾是白人,帝喾之妃是白人,帝喾的儿子们是白人,这一点在理论上应该没有问题。帝喾朝的历代帝王是白人,包括帝喾高辛氏、帝喾伯虎、帝喾姬岐、帝喾玄枵、帝喾亡斤、帝喾(广疌)、帝喾岌、帝喾俊、帝喾垒和帝喾挚。

帝喾朝时期帝喾还有一个儿子也是白人,名叫实沈。帝喾迁实沈于大夏。实沈成为大夏雅利安人即白人的领导和先祖之一。《左传·昭公元年》记载:“晋侯有疾,郑伯使公孙侨如晋聘,且问疾。叔向问焉,曰:寡君之疾病,卜人曰:实沈、台骀为祟。史莫之知,敢问此何神也?”子产曰:“昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈,居于旷林,不相能也。日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰。商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参”。 子产是春秋时期与孔子齐名的知识渊博的学者。子产所说的参星与商星是两个不同时出现在天空的星辰。迁实沈于大夏主参的地方应该在西方的西极之地。可见帝喾时期的大夏在今欧洲西部

帝喾在位七十九年,帝喾朝凡九代。《佛祖历代通载》记载:“帝喾高辛氏己酉立。在位七十九年。王木德。都亳,师赤松子。置五行官。以勾芒为木正,祝融为火正,蓐收为金正,玄冥为水正,后土为土正。生八才子。谓之八元。造铛镬鞞鼓钟磬埙篪。凡九代,三百五十年。”帝喾朝的最后一位帝王是帝挚。帝挚以后是尧帝治理时期。

帝喾和尧帝时期的国家治理曾经得到管子的好评。《管子•侈靡》记载:“问曰:古之时与今之时同乎?曰:同。其人同乎,不同乎?曰;不同。可与?政其诛。俈尧之时,混吾之美在下。其道非独出入也。山不童而用赡,泽不弊而养足;耕以自养,以其余应良天子,故平。牛马之牧不相及,人民之俗不相知,不出百里而来足。故卿而不理,静也。其狱一踦腓一踦屦而当死。今周公断指满稽,断首满稽,断足满稽,而死民不服,非人性也,敝也。地重人载,毁敝而养不足,事末作而民兴之,是以下名而上实也。圣人者,省诸本而游诸乐,大昏也,博夜也。”

管子通过对帝喾和帝尧时期仁政的称赞来批评周公时期推行的严刑酷刑现象。周公面对管蔡的叛乱一度推行严刑峻法。

关于帝喾之子帝尧的母亲有不同说法。一说是陈丰氏之女;一说是伊祁氏之女。陈丰氏与伊祁氏都是源于炎帝的白人氏族,因此,可以说尧帝的母亲是白人。《史记•五帝本纪正义》记载:“帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。卫宏云:‘挚立九年而唐侯德盛,因禅位焉。’” 《汉书•律历志》引《世经》:“唐帝《帝系》曰:帝喾四妃,陈丰生帝尧,封于唐。盖高辛氏衰,天下归之。木生火,故为火德,天下号曰陶唐氏。让天下于虞,使子朱处于丹渊为诸侯。即位七十载。”帝挚之母于四人中班最在下,而挚于兄弟最长,得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年,政微弱,而唐侯德盛,诸侯归之。挚服其义,乃率群臣造唐而致禅。唐侯放勋自知有天命,乃受帝禅,封挚于高辛。帝喾娶陈锋氏女生放勋即尧帝,这说明尧帝的母系是陈锋氏族。

帝尧不仅是白人,而且是白人中的巨人,身长十尺。帝尧身高在2.2米以上。《帝王世纪》记载:“帝尧,陶唐氏,祁姓也。母曰庆都,孕十四月而生尧于丹陵,名曰放勋。或从母姓伊祁氏,年十五而佐帝挚,授封于唐,为诸侯。身长十尺,常梦攀天而上,故年二十而登帝位。以火承木,都平阳。置敢谏之鼓,天下大和。”

帝尧的母亲是白人,是炎帝后裔伊耆氏,一作伊祁氏,祁姓。尧帝的母系伊耆国是白人国。帝尧也是伊耆国白人中的巨人。《说文》曰:“尧,高也。” 《白虎通•号》曰:“尧犹荛荛也,至高之貌。” 《风俗通•皇霸》曰:“尧者,高也,饶也。” 《尚书大传·卷三略说》曰:“尧者,高也,饶也,言其隆兴焕炳,最高明也。”尧帝之尧首先就是高大的意思,与尧帝本人是巨人有关,这可能是尧帝取名尧的原因。

尧帝是长颅白人的原因也是与块隗氏有关。《帝尧碑》记载: “帝尧者,盖昔世之圣王也。其先出自块(阝嵬),翼火之精,有神龙首出于常羊…生赤…也。” 《帝尧碑》是汉济阴太守张宠于东汉熹平四年(公元175年)立,碑文见《隶续》、《山东通志》和《濮州州志》等。尧帝的母系伊祁氏族源于炎帝的后裔块隗氏,块隗氏源于太古白人中的巨人氏族大隗氏。尧帝成为白人中的巨人与母系的影响分不开。

尧帝不仅身材高大,而且是历代帝王中的伟人形象,可谓就之如日,望之如云。《史记·五帝本纪》记载:“帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马,能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。” 《尚书·尧典》记载:“曰若稽古帝尧,曰放勋,钦、明、文、思、安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。”尧帝能够合和万国,协和万邦,也曾经亲自到过西方布道。

帝尧不仅是白人,而且是长颅白人中具有丰下锐上特征的白人。《帝王世纪》记载:“尧,伊祁姓也。母曰庆都,孕十四月而生尧于丹陵,名曰放勋。鸟庭荷胜,眉有八采,丰下锐上。或从母姓伊祁氏。”尧帝是长颅白人。丰下锐上者为长头。此处再次说明尧帝的母系是伊祁氏族即白人族,而且尧帝是丰下锐上的长颅人。然而,无论是陈锋氏族,还是伊祁氏族,都是炎帝后裔的白人氏族。帝尧的父亲帝喾是白人,帝尧的母亲陈锋氏或伊祁氏是白人,帝尧自然是白人,而且具有丰下锐上的特征。

尧帝是白人,尧帝的儿子丹朱也是白人。根据《尧典》记载,尧帝曰:“畴咨若时?登庸”。大臣放齐曰:“胤子朱启明。”帝曰:“吁!嚚讼,可乎?” 帝曰:“畴咨若予采?”大臣驩兜曰:“都!共工方鸠僝功。”这里可以看出,丹朱最初是胤子即子爵胤国的国君。夏王仲康之时,胤侯命掌六师。胤国已经由子爵胤国成为侯爵国。马融、郑玄以为“帝之胤子曰朱也”。大臣放齐推荐尧帝的儿子胤子朱的理由是启明或开明。而尧帝毫不客气地直截了地当说丹朱嚚讼。僖二十四年《左传》曰:“口不道忠信之言为嚚。” 驩兜荐举共工,以为比周之恶,谓之四凶,投之远裔。放齐举胤子,不为凶人者,胤子虽有嚚讼之失,不至滔天之罪。放齐作为尧帝的贤臣推荐丹朱,并无阿谀之意。但是尧帝慧眼识人,早已看透丹朱的品质和缺点。知人不易,人不易知。尧帝知人善任,又遵从议会民主决策,堪称万古一帝。

帝喾的儿子中后稷非常有名,是帝尧的兄弟之一。后稷是先夏时期周国的开国君王,也是后来周朝的先祖。后稷的母亲是白人有邰氏之女姜原,后稷也是白人。《史记•周本纪》:“周后稷名弃,其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之。践之而身动如孕者,居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。”

后稷不仅是白人,也可能是白人中的巨人。其母姜原践巨人迹而身动如孕,居期生子。

后稷在唐虞时期为天官,主稷。《全上古三代文》卷一记载:“后稷名弃,帝喾之胄。别姓姬,唐虞之际为天官,主稷。后之言主,故号后稷。后为司马,子孙世居稷官,皆称后稷。至太康末失官。商初代柱为稷神。周克商,追尊为自出之帝,效配天。”后稷的后裔沿袭后稷的官位,一直到夏朝太康末期失官。后稷在商朝和周朝被奉祭为神。

后稷是白人,后稷的子孙也是白人,并且长期在白人族群的戎狄族群中生活。《周本记》记载:“后稷卒,子不窟立。不窟末年,夏后氏政衰,弃稷不务,不窟失其官,而奔戎狄之间”。后稷的儿子不窟奔走在戎狄之间,并且成为白人中的领导。《诗经·大雅·绵》记载:“自土沮漆(自杜徂漆),率西水浒”。率西水浒是到达了今中亚阿姆河流域戎狄聚集的地区。《史记》记载不窋之孙公刘长期在戎狄之间生活。后稷弃是白人,其子不窟也是白人。

后稷的后裔公刘是周室在历史上的重要人物。公刘的后裔古公被狄人所逼,放弃幽地,移居岐山之下。《毛诗故训传》记载:“古公处幽,狄人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃嘱其老而告之曰:‘狄人所欲吾土地,吾闻之,君子不以所养而害人。’去之踰梁山,邑乎岐山之下。”古公为了保存周族而被迫离开后稷开创的周国,向东迁徙到岐山之下。根据《竹书纪年》的记载,商朝“武乙三十五年,周王季伐西洛鬼戎,俘二十翟王。”此处翟王即狄王。可见,商朝末年狄人已经与鬼方西戎融为一体,联合与商朝作对,商王命周人歼灭鬼方。

后稷是白人,后稷的弟弟台玺是白人。台玺之子叔均是白人。叔均的妻子也是白人。《山海经•大荒西经》记载:“有西周之国,姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以谷。稷之弟曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。有赤国妻氏。有双山。”《山海经•海内经》记载:“帝俊生三身,三身生羲均,羲均是始为巧倕是始作下民百巧。后稷是播百谷,稷之孙曰叔均。是始作牛耕。大比赤阴,是始为国。”后稷、台玺和叔均都是移居西方的白人。后稷、台玺和叔均的后裔还有人移居古埃及。后稷也是古埃及人崇拜的神。

帝喾时期帝喾的老师和大臣伯夷也是白人。根据《海内经》的记载,伯夷生西岳,西岳生先龙,先龙生氐羌,氐羌乞姓。 根据《路史》的记载,泰岳生先龙,先龙生玄氐,玄氐乞姓。商湯革夏伐氐,氐人來朝。其別為青、白、朒之三氐,後有羌氐、羌戎氐、楊氐、符氐、氐羌數十,白馬最大。周初复封泰岳后裔於申,暨申伯入卿,楚蝕其壤。宣王開元,封申伯於謝。後有宇氏、申氏、申叔氏、申鮮氏、謝氏、射氏、宇文氏、大野氏。从先夏到周朝,伯夷的这些后裔基本上都是白人,其中许多氏族迁徙西方,成为西方白人的重要来源。

尧帝以后,由舜帝继位。舜帝也是白人。《史记•五帝本纪》记载:“虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛。桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。” 这里舜帝的家谱是清楚的。《汉书•律历志》引《世经》:“虞帝《帝系》曰:颛顼生穷蝉,五世而生瞽叟,瞽叟生帝舜,处虞之妫汭,尧嬗以天下。火生土,故为土德。天下号曰有虞氏。让天下于禹,使子商均为诸侯。即位五十载。”这里的虞之妫汭在中亚阿姆河流域。阿姆河与锡尔河的区域在虞舜时期称为妫汭地区。虞舜来自西虞族。虞氏族也是早期的月氏族。虞氏族和月氏族都是白人氏族。舜帝出自白人氏族,与其祖上是白人有关。舜帝的祖先颛顼是白人。颛顼之子穷蝉是白人。五世而生瞽叟的话,在五代以内,相去不远。舜帝的父亲瞽叟也应该是白人。

舜帝眼睛的特征与项羽眼睛的特征相同。舜帝按照今人的说法等于是四目人。《尚书大传》记载:“舜四目童,谓之重明,故目好动,而曰舜,或作瞬。”《史记•项羽本纪赞》曰:“舜目盖重瞳子,又闻项羽亦重瞳子。”《帝王世纪》记载:“帝有虞氏,姚姓也,目重瞳,故名重华,字都君,有圣德。始迁于负夏,贩于顿丘,债于传虚。家本冀州,每徙则百姓归之。尧于是见舜于贰宫,设飨礼,迭为宾主,南面而问政。尧乃试以五典,遂举八凯,使佐后土,以揆百事;举八元,使布五教于四方。舜于是有大功二十,故梦眉长与发等。尧乃赐舜以昭华之玉,老而命舜代己摄政。舜东巡狩,登南山,观河渚,受图书,襃赐群臣,尊任伯禹稷契皋繇,皆益地。有苗氏负固不服,禹请征之,舜曰:我德不厚而行武,非道也,吾前教由未也。乃修教三年,执干戚而舞之,有苗请服。” 根据《国语》的记载,商人禘舜。商族祖神为舜,舜称虞舜,是有虞氏和商族的共同祖神。

舜帝以后,禹王继位。禹王也是白人。《史记•夏本纪》记载:“夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧,皆不得在帝位。为人臣。当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧。尧求能治水者,群臣四岳皆曰鲧可。尧曰:’鲧为人负命毁族,不可。’四岳曰:’等之未有贤于鲧者,愿帝试之。’于是尧听四岳,用鲧治水。九年而水不息,功用不成。于是帝尧乃求人,更得舜。舜登用,摄行天子之政,巡狩。行视鲧之治水无状,乃殛鲧于羽山以死,天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹,而使续鲧之业。”这里禹之父是鲧,鲧之父是帝颛顼,颛顼之父是昌意,昌意之父是黄帝。黄帝、昌意、颛顼都是白人,鲧也应该是白人。

禹王的母亲是谁呢?《越王无余外传》第六记载:“越之前君无余者,夏禹之末封也。禹父鲧者,帝颛顼之后。鲧娶于有莘氏之女,名曰女嬉。年壮未孳。嬉于砥山得薏苡而吞之,意若为人所感,因而妊孕,剖胁而产高密。家于西羌,地曰石纽。石纽在蜀西川也。”禹王的母亲是出自有莘氏的女嬉。有莘氏族是白人氏族。禹王产生在白人家庭,其出生地区也是白人西羌的聚集地区。《后汉书·西羌传》记载:“西羌之本,出自三苗,姜姓之别也。其国近南岳,及舜流四凶,徙之三危,河关之西南羌地是也。滨于赐支,至于河首,绵地千里。赐支者,禹贡所谓析支者也。”禹王是黄帝的后裔,而西羌大量是炎帝的后裔三苗氏族。三苗氏族是白人氏族。炎帝后裔蚩尤是长颅人。阪泉氏蚩尤,姜姓,炎帝之裔。蚩尤乃九黎首领。三苗出自九黎,而为九黎之后。九黎是长颅白人。三苗也是驩兜后裔。三苗也是长颅白人。其中最典型的三苗氏族的人具有翅膀。古代羽人及其他长翅膀的氏族来自三苗氏族。我在希腊和意大利地区考古博物馆见到大量出土文物上绘画着具有翅膀的人。这些羽人都是华夏古籍记载的三苗后裔。

禹王不仅是白人,而且是白人中的蛇人。《列子》黄帝篇记载:“神农氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻。此有非人之状,而有大圣之德。”所谓蛇身人多指下身双腿有鳞皮者。我在希腊考古博物馆中看见考古出土的各种蛇人石雕像,以双腿如蛇皮为多。

禹王是白人。夏朝夏后氏后裔的历代夏王都是白人。夏朝帝王世系源于黄帝。黃帝生昌意、昌意生韩流、韩流生顓頊、顓頊生鯀、鯀生文命禹、帝禹生帝启、帝启生太康、仲康和武观、仲康生帝相、(帝羿和帝寒浞虽不知出处,但属于东夷族,仍是帝喾后裔)、帝相生少康、少康生帝杼、帝杼生帝槐、帝槐生帝芒、帝芒生帝泄、帝泄生帝降和帝扃、帝扃生帝廑、帝降生帝孔甲、帝孔甲生帝皋、帝皋生帝发和帝履癸(桀)。夏后相出于黄帝的儿子昌意及帝颛顼和禹王。请见杜钢建文章“黄帝与夏商周三代帝王世系考——论证廖凯原教授《黄帝范例,轩辕反熵运行体系2.0》关于黄帝论断的正确性”,载徐炳主编《黄帝思想与诸子百家》,中国社科文献出版社2015年版。

根据《史记》记载,禹为姒姓,其後分封,用国为姓。夏朝王家氏族有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。由于杜氏家族属于夏朝的少康之后,在埃及法老中有四位法老都是出于杜康家族。杜康家族是华夏历史上的造酒家族。根据《左传》,伯封和夏少康的母亲都是有仍氏之女。史书记载有仍氏之女,后夔娶之,实生伯封。后缗逃归有仍,而生少康。有封氏与有仍氏如同后来昆氏、顾氏、御龙氏、豨韦氏等在维护夏朝政权的过程中发挥了重要作用。在太康失国、后羿代夏、寒浞代夏以及商汤伐夏的动乱时期,这些夏朝的白人族群也因为战争所迫,大规模向西方迁徙。夏后氏的各个封国的白人氏族以及夏朝的亲族氏族大量被迫离开迁徙西方后,华夏地区的白人急剧减少,逐渐改变了白人占绝对大多数的格局。

商朝政权也是白人政权。商朝始祖契的父母都是白人。商朝始祖契的母亲是帝喾之妃名简狄,来自白人的狄人部落。白人部落的羌人、狄人和戎人等构成先夏时期华夏民族的主要成分。从先夏时期开始,特别是夏朝时期,狄人逐渐移居到北方,羌人和戎人逐渐移居到西方形成羌戎人。后来羌戎人和狄人逐步融合,形成商朝时期的西部鬼方。

周朝政权也是白人政权。周朝始祖后稷是白人,后稷的后裔中公刘、古公等都是白人。周文王也是白人。《史记·周本纪正义》引《雒书灵准听》记载:“苍帝姬昌,日角鸟鼻,高长八尺二寸,圣智慈理也。”周文王姬昌的白人特征是日角鸟鼻,即长颅高鼻,并且具有白人身高的特征。 在商朝和周朝,华夏地区的白人和黄人在人数上大约相等。只要看一看周朝的主要国家,就大致可以明白。在周朝时期,南有荆、蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐;北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲;西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮;东有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒。这些国家按史书的记载,“是非王之支子母弟甥舅也,则皆蛮、荆、戎、狄之人也。”其中狄人、潞人、洛人等主要出于神农炎帝的后裔。其中白人国家在数量上还是居多的。

华夏地区的人口从禹夏时期到周朝周公相成王时期,在近2000年的时间里人口只增加了十六万一千人。根据《帝王世纪》记载,大禹时九州之地凡二千四百三十万八千二十四顷,定垦者九百二十万八千二十四顷,民口一千三百五十五万三千九百二十二人。到周朝周公时,民口一千三百七十一万四千九百二十三人,比大禹时多十六万一千人。在这近2000年的时间里,除了战争和灾异等非正常死亡以外,大量的白人由于各种原因不断向西方迁徙。即使在周朝这1300多万人中,依然还有半数左右的人口是白人。汉代以后,中国的黄人才逐渐发展到占人口的绝大多数。

到春秋战国时期,中国人在古希腊和古罗马时期西方人的印象中依然是红头发、蓝眼睛的白人。在西方历史文献中最早记载的中国人形象是红头发蓝眼睛的巨人。根据公元前四世纪克尼德地方的克泰夏斯Ctesias的记载,赛里斯人Seris的身高达十三肘尺,即6米以上。法国古代长度单位一肘尺等于半米。Pline L’Ancien(公元23-79年)在公元77年的《自然史》中说,赛里斯人“身材魁梧,红头发,蓝眼睛,声音嘶哑,举止粗野。”但是,其他西方人发现,在南方丝绸之路上的Taprobane即锡兰岛(今斯里兰卡)上的赛里斯人举止文明,与那些在北方邻近斯基泰人、塞种人的赛里斯人不同。可见,即使到了汉代,西方人眼中的中国人还是白人。

从历史上看,汉代以前对华夏社会发展做出主要贡献的是白人。春秋战国以前的历代政权也基本上属于白人政权。现今百家姓的祖先在夏朝以前主要都是白人。中国人的祖先曾经大量是白人的历史已经被后人遗忘了。西方的白人来自中国的历史也已经被后人包括西方人、中国人和全世界的人都遗忘了。

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