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李旭东:大国祭,小论证,共探讨!——关于中华祭祀文化的思考!

字号: 2016-11-13 15:24 来源:大同思想网 作者:李旭东 访问量: 我要评论()

核心提示:当前中国祭祀文化就有以下几个特点:1.国祭还不明朗,但地方祭祀,伟人祭祀,文化旅游祭祀,宗教祭祀,个人家庭家族地方祖先祭祀纪念等各种层次,形式的祭祀文化,方兴未艾,灵活多样,与国家发展,地方发展,个人家庭家族等关系,越来越密切相联!

 

前些时候纪念孙中山先生诞生150周年,以及洪秀柱访问大陆,进行习洪会,我写了几篇关于三英五英同祭,建设两岸历史文化公园的文章,还是感觉意犹未尽,这里想就中华祭祀文化再做一点考证与说明,才疏学浅,请教大家!

第一,中华祭祀文化源渊流长,博大精深,慎终追远!

吾非舞文弄墨的专家,大家也多是围观群众,标题点到即可,就不上一万年,下五千年的详论了!

第二,当前祭祀文化的现状。

当前中国祭祀文化就有以下几个特点:

1.国祭还不明朗,但地方祭祀,伟人祭祀,文化旅游祭祀,宗教祭祀,个人家庭家族地方祖先祭祀纪念等各种层次,形式的祭祀文化,方兴未艾,灵活多样,与国家发展,地方发展,个人家庭家族等关系,越来越密切相联!

2.无论国祭,地方祭,乡祭,家族及个人祭,祭理祭礼尚不明朗,比如给人民英雄纪念碑献花圈,国家领导人与普通群众,重大节日与一般日子,西式礼仪与东方仪规,其心虽一,但祭理祭礼,还是有些模糊不清。再比如近年来左派推出毛主席纪念日乃至“东圣节”(理由有些牵强附会,12月25日是西方圣诞节,那么就当以12月26主席诞生日为东圣节)到底如何分析其中的合理与不合理,由于理论的不足,一时是众说纷纭,人心混乱!——以及到底如何处理毛蒋、经国小平、社资、国共、两岸,如何寻找最大的共同点,通过共同的中华文化以及其中的祭祀文化,建设两岸共同精神家园,推动国家统一,首先在精神文化领域的统一,还是有着很多的争论与分歧,乃至彼此的尖锐对立!

3:其实问题的核心,还是何为祭?!是不是孔子所云“祭如在,祭神如神在”,以及老百姓的朴素情感“生而正直,死而为神”,以及如何“既敬鬼神,又如何远之,人神(鬼)各安其分”!——这些基础问题不解决,鬼神祖先国家天地不宁,我们自己同样也难以安宁!

这就涉及中西文化、唯心唯物、古代与现代的巨大的差异,很多人现在还是唯物质主义的石头脑袋,眼睛里只有经济,殊不知文化教育以及祭祀等精神文化,对于经济发展有着巨大的互动作用,祭祀祖先以及英雄,可以更好的凝聚人心;也能够得到天地、祖先、英雄、鬼神冥冥之中的谅解与庇佑,现实社会发展中的各种问题和矛盾也就好解决的多!——这并不是什么书本上理论上的有神无神论的争执,而是现实中必须面对和解决的重大问题!

相对而言,目前所有的祭祀之中,宗教界的祭祀,对宗教领袖以及伟大宗教人物的祭祀,还比较合乎中华文化关于阴阳鬼神的仪轨,但是宗教那一套又不能够直接的移植到世俗的祭祀活动之中,而是需要进行改良与创造,最终创造出既合乎中华文化,又适应现代社会的“中华国祭”的相关理论、礼仪!

第三:当代中国需要国祭(大国祭,小论证)

中华文化的核心基实之一,就是天地人,人神鬼,内修外证的合一,中医以精气神为三宝,神并不“神秘”。以祭礼为例,个人可以祭祖先,英雄,甚至精诚所至,罪人真心悔改,也可祭祀上帝与天地(孟子语),并无多少条条框框,关键还是正心诚意!——上升到家族乃至民族国家的层面,对于养育我们的天地,老天爷地球母亲;对于伟大的伏羲炎黄先祖;对于近代革命领袖:三英五英(备注:孙中山、毛邓为大陆三英,加两蒋成两岸五英)、十大元帅,国共抗日英雄及历次所有保家卫国如革命战争,抗美援朝,中印前线、南海前线、老山前线的烈士们,以及对于所有为和平与建设,付出生命的和平建设者,致以真诚的祭奠,纪念与沟通!——所谓国祭,其实同样也是精诚所至,金石为开,祭理一样,祭礼有别而己!

中华民族是一个极其伟大,智慧,善良,包容博大的民族,在漫长而从未间断的发展历史之中,我们形成了自己的伟大的文化以及同样伟大的祭祀文化,如果从本文国祭的角度而论,我们将至少需要四个层面的国祭,第一个层面,天地的祭祀,也就是天人合一,返本归元的祭祀。第二个层面,伏羲女娲炎黄先祖,祖先祭祀。第三个层面,近代革命先行者孙中山、开国领袖毛泽东、改革先驱邓小平,这是大陆方面的三英,以及所有的革命与建设的先烈与英雄如抗美援朝及老山自卫等等,如果再加上国民党以及台湾方面的两蒋(也就是本人首次倡导的“两岸五英同祭”)以及诸多辛亥革命、黄埔老将、抗日英雄、统一志士,就可以搞成两岸一家亲,彻底消除中华民族近代的斗争、隔阂与伤痛!这是三个层面的国祭!

第四个国祭,则是历代圣贤、英雄、民间和地方祭祀的典型代表,以及宗教祭祀的一些人物的文化再认识,其中包括老子孔子,诸子百家的代表人物、关公秦琼、海神妈祖,儒释道三家的一些典型人物,以及世界文明的开放包容如苏格拉底柏拉图、甚至一些近代文明卓越人物如牛顿、爱因斯坦,同样可以上升到中华国祭的层面,以显示国家国民对文化的重视,对中华以及世界文明及其中的伟大人物的尊重与重视,当然,这是个人的一点奇思妙想,仅供参考!

总而言之,当代中国在国祭文化方面,其实还有很多文章可做,当然,这绝对不是要全盘的复古,而是创造性的返古开新,我们厚重的历史文化,绝对不是要淹没我们于历史的故纸堆之中,更不是要延续奴性依附,等级社会,而是真正的彻底尊重人性,尊重与顺应人天的关系,尊重我们的祖先,英雄,以及所有为中华以及世界文明作出贡献的人们!——这反过来,同样也是尊重我们自己,因为我们自己的本性与英雄伟人,并无二异,真正的祭祀,其实就其本质而言,是一个或者一群活着的伟大灵魂,对另外一个或者一群逝去的伟大灵魂的敬礼!——人与天地本可相通,人与圣贤、英雄本质无别,我们应该这样去理解中华祭祀文化的真正含义,才是真正得到其中的三昧,才能够诚于中而形与外,真正的做到如老子孔子昔日所言的"与古人居,与古人谋 "“祭如在,祭神如神在”,以及如老子所云“夫两不伤,故德交归焉”,实现天地人阴阳神鬼各界的和谐,获得祖先与英雄的祝福与庇佑!

站在这种高度与角度,看待我们的祭祀文化以及将来的“中华国祭”,才是真正的慎终追远,继承创新!——有一个很好的反面例证,关于日本靖国神社的问题,我们多年以来一直强烈反对,有多少真实的效果?!——只有中华国祭,才能够真正以正的精神文化反对负的精神文化,显示出中华文化的真正高度,开放包容自信,最终让小日本心服口服啊!此为后话,点到为止吧!

第四:关于中华国祭的几点建议

第1.要慎深追远, 远到什么程度,宇宙天地,中华祖先,英雄英烈!——之所以能够称为中华国祭,乃至能够为人类文明之标杆及引领,中华文化中华祭祀之厚重,慎终追远首先是第一位的要求!

第2.要兼容并蓄,中西古今,古代现代,政治经济文化宗教教育各个方面的,为中华以及人类文明作出重大贡献的,都是我们国祭的对象,以此显示中华民族伟大包容,文明现代的新气象!

第3:高中低层社会各界都参与,群众喜闻乐见!——现在我们的很多“改革”动辄什么顶层设计,好像与老百姓无关,这种作风不好,习近平时代正在努力改正,在国祭这个重大的文化与意识形态问题之上,建议也是要广泛征求群众意见,不要高大上,而要亲民接地气!

第4:牢记历史,立足现在,面向未来!——关于为什么要大张旗鼓提出国祭的问题,其实也是一个十分严肃的现实问题,比如有网友就一直对我说,日本有靖国神社,议员们纷纷去拜鬼,中国那么多神灵英雄,却似乎没有一个很好的祭祀纪念的地方,其实不是我们没有,而是我们国家太大,历史太悠久,神太多,英雄太多,加上没有真正的重视,也就难以有一个统筹安排的、常规化、高标准高规格的国祭意识及具体措施,所以我们现在急需提出自己的国祭概念以及相应的具体规划!——这是其一!

当然,真正促使我大胆提出国祭概念,还是国内意识形态的复杂现状。比如最近某些领域对英雄的诋毁,狼牙山五壮士名誉诉讼案,加多宝侮辱邱少云案,以及近来关于退伍军人维权的诸多案例,都显示了我们国家在对待革命英雄方面的一些问题!——通过国祭,这种国家最高层面的肯定,可以有效的打击全盘西化以及历史民族虚无主义的歪风邪气!

另外一个方面,物极必反,最近一些人打着毛伟人的旗号,违背中央关于前后三十年不能够互相否定的精神,否定改革开放,重新为文革翻案,进行个人崇拜与宣传,同样也是一个需要值得重视的重大意识形态与历史现实的难题!——本人所以提出中华国祭的问题,一方面是高度尊重以毛泽东主席为核心的老一辈无产阶级革命家的光辉事迹与伟大贡献!——同时,也是提醒大家,中国革命是牺牲了几千万先烈的鲜血才成功的,不可能把功劳完全的赋予毛主席一个人,这是明显的个人崇拜与历史的无知!人民群众、几千万革命先烈与领袖共同创造的历史,功劳怎么能够只归于领袖一人!——这种极左派的极端逻辑,显然是根本不能够成立的,所谓的人民节、东圣节,这些盲目的个人崇拜,其实是违背了人民,也违背了主席本身的意愿!

那么,正确的做法是什么呢!?——本人大胆创新,提出中华国祭的概念,一方面,中华国祭是一个非常开放、包容、博大、深远的概念,对于包括毛主席在内的革命先烈的祭祀,仅仅是四大国祭其中的一个,或者说一个部分,这样就实现了意识形态的科学化与条理分明,避免了极端化的空间!同时,关于中华革命先烈的这个国祭方面,我提出了辛亥革命与社会主义革命的连续性,革命与建设的连续性,人民大众与领袖的不可分割性等等几大原则,我就提出了三英五英同祭,从孙中山到毛主席到邓小平是大陆三英,两蒋为台湾双英,这样就跨越了社资、国共、两岸的历史恩怨。还有,我提出全覆盖的英雄祭祀,从辛亥革命到革命斗争到抗美援朝到南海老山前线,从两弹一星到东风26,所有为国捐躯的英雄,为人民作出贡献的英雄,都有资格安享国民的崇拜与祭祀!——这样的一个既严肃又崇高的国祭概念,可以有效的维护国内意识形态领域的正能量、稳定,开放,文明,进步,创新!

特别记录!——文章写到这里,适逢隆重纪念孙中山先生诞生150周年坐谈会在人民大会堂举行,习近平主席做了重要讲话,孙中山先生是伟大的革命先行者,中国共产党是孙先生坚定的支持者,继承者,同盟军!——为习主席的讲话精神喝彩!!!

续前文。同时,就具体落地而言,中华国祭的中心是在北京,就在天安门广场,周边有故宫,人民大会堂,毛主席纪念堂,人民英雄纪念碑,中国国家博物馆,逢年过节孙中山先生画像也会挂在天安门城楼,前几年一些人搞了一个孔子像在天安门广场,我当时就批评搞错了,应该搞黄帝老祖的像才站的住!——无论如何设计中华国祭,对于毛伟人的祭祀都是其中一个重要的部分,非常重要、但绝对不是全部和唯一!——我建议依托天安门广场以及故宫,还有天坛地坛等等,建立中华天地与祖先祭祀,与革命祭祀同等重视,这样我们的国祭就可以初步搞起来了,意识形态领域的工作,也将随之进入一个左右、阴阳平衡的高水平、高质量的新时代!——另外,关于人民日,东圣节,如果真要搞,建议就以五一或七一为人民日,其用意就是党和劳动人民永远在一起,一起过生日!另外,还可以伏羲女娲或黄帝诞辰为“东圣节”,既抗衡了西洋的圣诞节,同时也行了中道,平衡了左右之争,是为上策!

第五:改造完善升级天安门广场-故宫,建立中华国祭体系!

这里谈到国祭的问题,就更加显示出中华文化的博大精深,小曰本靖国神社难比万一啊!——从全国范围而言,天水伏羲庙,陕西黄陵,老子故里,山东曲阜,龙虎山天师府,泉州妈祖祖庙,南京中山陵,毛泽东故居,邓小平故居,都可以行不同层面与形式的国察(或国祭其中的一个部分,一个环节)!——但是,有一个问题,一个中华特有的“幸福的烦恼”,中华的神太多,地方太大,各种形式的祭祀太为多样,复杂而分散,如何真正凝聚在一起,形成真正意义上的“中华大国祭”,还真是一个问题啊!

还是回到北京,这里不仅是中国的政治文化中心,同样也当是国祭,祭祀文化的中心啊!——就是以天坛地坛,故宫,天安门广场,人民英雄纪念碑,毛泽东纪念馆,孙中山衣冠冢,中国国家博物馆,八宝山革命公墓,以及在京众多历史文化、革命遗迹为核心及依托的中国国祭方案。——建议中央好好审慎研究,制订出一个全面兼顾的“中华国祭”的理义与礼仪方案!

——下面提出一点个人的“奇思妙想”,对与不对,都大胆提出来,欢迎大家围观,拍砖!

当前中国政治文化的核心,就是天安门广场,但是功能还有明显的不足,急待完善升级!

天安门广场周边的人民大会堂,人民英雄纪念碑,毛主席纪念堂等等,都属于近代革命建筑,很有代表性和权威性,也充满阳性的正能量。——依据中华文化阴阳平衡的基本原理,广场上就另要有古老而阴性的所在!——而故宫本身,做为古代明清最后几个王朝的皇宫,既代表不了完整的中华文明(甚至也可以说其是中华文明走向衰落的“标志性建筑”,无论实体或意识形态),无法真正与天安门广场的政治核心地位相匹配,可以有巨大的升级空间!

中华文明真正精华在上古,在道德根文化,在伏羲黄老与孔子原儒思想,上古时期中华是天下为公,民主禅让制度。中古时期天下为家,周文王三分天下有其二,武王推翻商纣暴政,依然不敢言帝,只敢称王。秦朝以暴力取天下,僭称皇帝,认为自己超越三皇五帝,结果二世即亡。汉武帝罢除百家,独尊儒术,防民之口甚于防川,开启了天下为私的愚民政治!——后二千多年的中国,除了文景之治,贞观之治,少有真正的亮点,至明清更是走向政治愚昧保守,闭关锁国,狂妄无知,明朝八股文化大兴,特务政治东厂西厂锦衣卫、党争宦官之祸频起,郑和宝船被焚毁,清朝大兴文字狱与奴化教育,宁与友邦不与家奴!——从而导致中华近代百年耻辱,直至辛亥革命,国共革命,新中国诞生,人民才真正翻身做主人!

本文谈及国祭,我的眼光就一直放在天安门广场,尤其是故宫!——封建帝王早己没有了,但人权民主法制思想真正深入人心了吗?!封建糟粕早就打倒了,但中华文化精华继承了吗?!——过去的帝王禁宫,成了参观游戏乃至拍戏的场所(张艺谋几部大片,都在故宫取经),能否升级改造为“中华国祭”的最佳场所之一?!

思想再三,觉得是可行的。——大致的想法是,对整个天安门广场重新布局,增加一个伏羲女娲老祖或黄帝老祖的大型雕塑(群),以完善整个广场的布局及功能。然后对于故宫,在保留保护其历史文化古迹的建筑及功能同时,将其改造为中华国祭的核心功能区之一,几重大殿可以分别以先祖殿,先圣先贤殿,先烈殿为主题,做为国祭的主要场所之一!——可以先在重大纪念曰试行,然后走向日常程序化,其中如果涉及文物保护,可另外建立(或者迁移至)别的明清皇宫文物保护及展览场所!——总之,过去封建统治核心的皇宫,将真正升级,成为祖先,圣贤,英烈的处所,皇宫真正成为人民的宫殿、人民宫!——对于祖先圣贤英烈重大祭祀的日子(包括毛伟人,但绝不仅仅局限于伟人一人!),也就是真正意义上的人民日,东圣节!

这样,国祭就可以真正落地了,北京作为政治文化中心,也就名至实归了!

最后,还是回到本文的主题,为什么我要旗帜鲜明,大张旗鼓的提出国祭的概念,就是要树立正确的中华信仰,祖先及英雄祟拜,既反对民族虚无主义、全盘西化;也反对新文革思潮,斗争主义绝对化!——不走老路死路,不走歪路邪路,走中华文化,中道思想的阳光大道!

也是为了两岸统一的需要,最近美国选出了新总统,中美关系预期会有所缓和,文化统一将有更加大的发展空间,以文化统一反对文化台独,中华国祭必将也是其中的重大撒手锏之一!——那么,可否在其中,在故宫功能的升级改造中,专门辟出一重殿堂作为“两岸团结、协商会盟殿”,上面供奉两岸共同的先祖、主要领袖,陪祭以两岸知名的爱国爱台人士,将来两岸领柚及人民,就在其中缅怀先祖,共叙两岸一家亲,乃至最终在先祖的庇佑见证下,签署两岸和平协议,直至最终和平创新的统一!

也是为了世界人民大团结,天安门广场上一直有这句标语,显示中华民族和平与大同的理念!——将来在中华国祭以及天安门-故宫升级工程中,建议也搞一个“世界大同殿”,将人类选今为止所有的大圣贤大英雄,都集中祭祀其中,以此显示中华文明的开放,包容,自信,创新,和平!————吾小子就斗胆抛砖引玉,提出“中华国祭”这一重大创新概念,向广大专家学者,人民群众请教了!

习近平主席上台以来,高度重视传统文化,在教育方面增加经典诵读,在修身方面提倡养廉养正,在内政方面提出共同富裕,在外交方面坚持和平发展,希望小子吾提出的“国祭”概念,能够对习主席治国理念及传统文化复兴,有小小的参谋作用,则幸甚矣!

旭东草于武汉  2016.11

小记:此系列文章,基本上与时事同步,先是《盼统一》杂志征稿,吾写了第一篇纪念文章。然后,习洪会第二篇。11月11日中央召开孙中山诞生一百五十周年大会,吾正好写此国祭文章,冥冥之中,真有感应?!——天人合一,不虚言也!

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